Святые отцы о борьбе с грехом. Святые отцы о грехе и покаянии Святые отцы о страхах и переживаниях

Содержание

5 советов Святых Отцов, как преодолеть страх

Святые отцы о борьбе с грехом. Святые отцы о грехе и покаянии Святые отцы о страхах и переживаниях

«Душа, познавшая Господа, ничего не боится, кроме греха»
Преподобный Силуан Афонский

На земле нет человека, который бы чего-то не боялся. Для человека страх – это естественное состояние, которое возникает в случае опасности или угрозы его жизни.

Мир предлагает человеку материальное благополучие и наслаждение, а вместо этого именно здесь рождаются человеческие страхи: ведь все может быть отнято в любой момент, и человек окажется неспособным наслаждаться жизнью.

«Страх имеет много оттенков или степеней: опасение, боязнь, испуг, ужас, – рассказывает психотерапевт Дмитрий Авдеев. – Если источник опасности является неопределенным, то в этом случае говорят о тревоге. Неадекватные реакции страха именуются фобиями».

В своем труде «Точное изложение православной веры» св. Иоанн Дамаскин указывает: «Страх также бывает шести видов: нерешительность, стыдливость, стыд, ужас, изумление, беспокойство. Нерешительность –  есть страх пред будущим действием. Стыд – страх пред ожидаемым порицанием.

Стыдливость – страх пред совершенным уже постыдным деянием, это чувство не безнадежно в смысле спасения человека. Ужас – страх пред каким-либо великим явлением. Изумление – страх пред каким-либо необычайным явлением.

Беспокойство – страх пред неуспехом или неудачею, ибо, опасаясь потерпеть неудачу в каком-либо деле, мы испытываем беспокойство».

Преподобный Серафим Саровский наставлял, что есть «Два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай».

Так является ли страх естественным для человека? И как преодолеть его, не повредив своей души? 

1.
Иоанн Лествичник

«Страх есть лишение твердой надежды» 

«Плачущие и болезнующие о грехах своих не имеют страхований. /…/ Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро. По мере усиления в нас плача, она от нас отходит; а с уменьшением оного увеличивается в нас.

Если плоть устрашилась, а в душу не вошел сей безвременный страх, то близко избавление от этого недуга. Если же мы, от сокрушения сердца, с преданностью Богу, усердно ожидаем от Него всяких непредвидимых случаев, то мы воистину освободились от боязливости.

Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится»

2.
Преподобный Исаак Сирин

«Не унывай, когда дело идет о том, что доставит тебе жизнь, и не поленись за это умереть, потому что малодушие — признак уныния, а небрежение — матерь того и другого. Человек боязливый дает о себе знать, что страждет двумя недугами, т. е. телолюбием и маловерием».

«Страх за тело бывает в людях столь силен, что вследствие оного нередко остаются они неспособными совершить что-либо достославное и досточестное. Но когда на страх за тело приникает страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня»

3.
Святитель Тихон Задонский

 «Там они трепетали от страха, где не было страха»
 (Пс.13:5)

«Зачем же мне бояться того, что для меня неминуемо? Если Бог попустит на меня беду, я ее уже не миную; нападет она на меня, хотя бы я и боялся. Если не хочет Он допустить, то, хотя и все дьяволы и все злые люди и весь мир восстанут, ничто мне не сделают, потому что Он Един, Который сильнее всех, «обратит зло на врагов моих» (Пс.53:7).

Огонь не сожжет, меч не посечет, вода не потопит, земля не пожрет без Бога, ибо все, как творение, без повеления Творца своего, ничего не сделает. Итак, зачем же мне бояться всего того, что есть, кроме Бога? А что Бог повелит, то не миновать мне. Зачем же и того бояться, что неминуемо? Убоимся же, возлюбленный, единого Бога, чтобы ничего и никого не убояться.

Ибо кто Бога поистине боится, тот никого и ничего не боится»

4.
Преподобный Ефрем Сирин

 «Кто боится Господа, тот выше всякого страха, устранил от себя и далеко оставил за собой все ужасы века сего. Ни воды, ни огня, ни зверей, ни народов, словом, ничего не страшатся боящиеся Бога.  Кто боится Бога, тот не может согрешить; и если соблюдает он заповеди Божии, то далек от всякого нечестия»

5.
Паисий Величковский

Паисий Величковский писал, что если настигает тебя «сильное вражеское смущение, когда душа страшится» необходимо «псалмы и молитвы произносить вслух, или с молитвою соединять и рукоделие, чтобы ум внимал тому, что исполняете /…/ и не бояться, ибо с нами пребывает Господь и Ангел Господень никогда не уступает от нас»

* * *

Как видим, в страхах современной жизни, есть «некая печать неблагополучия человеческого общества», как сказал в проповеди Святейший Патриарх Кирилл, и тут же дал действующий евангельский совет в борьбе со страхами – любовь: «Совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18).

«Через любовь человек одерживает победу над любыми страхами и становится мужественным и непобедимым.

Когда живем с Богом, мы ничего не боимся, мы вручаем свою жизнь воле Божией, стараемся слышать Его голос, способны преодолевать любые трудности жизни, потому что Бог через любовь освобождает нас от страха»

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин. 4:18)

Источники:

1. Иоанн Лествичник. Слово 21 «О малодушной боязливости, или страховании».

2. Преподобный Исаак Сирин Ниневийский. Слова подвижнические.

3. Преподобный Ефрем Сирин. Беседы. «О страхе Божием и о последнем суде».

4. Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла за Божественной литургией на центральной площади Кишинева.

5. Паисий Величковский. Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания.

6. Святитель Тихон Задонский. Письма.

7. Преподобный Исаак Сирин Ниневийский. Подвижнические наставления.

8. Наставления преподобного Серафима Саровского.

Источник: https://spzh.news/ru/find/lost/article/5-sovetov-svyatykh-ottsov-kak-preodolet-strakh

Святые отцы о страхе

Святые отцы о борьбе с грехом. Святые отцы о грехе и покаянии Святые отцы о страхах и переживаниях

В Святом письме, молитвословах и богослужениях часто встречается слово «страх». «Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое» (из молитв на сон грядущий). Неужели для того, чтобы верить, нужно испугаться? Разве чувство страха не парализует, и не делает людей не способных к сознательным поступкам?

В христианстве известен случай сорока Севастийских мучеников. Их приговорили к смертной казни, и должны заморозить в озере. Во время казни, один из них не выдержал, и побежал в натопленную баню. Один из охранников, увидев Славу Божию, занял его место, и умер христианином. Почему один устрашился смерти, а второй с радостью пошел на смерть?

Эта статья о страхе Божьем.

Икона преодолевших страх смерти «Сорок мучеников Севастийских». Мозаика, церковь в Переславле-Залесском, Ярославская обл.

 Есть два вида страха – страх животный, и страх Господень

Человека одолевает животный страх смерти. Это чувство присуще каждому живому существу. Тело дрожит и цепенеет, приходят навязчивые мысли и страхи.

У человека помимо тела, есть бессмертная душа, спасение которой есть смысл жизни христианина. Своим последователям Христос заповедует не бояться смерти.

«…не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать»

Страх физической смерти необходимо превозмогать, ради Царства Небесного.

Христианину бояться нужно греха, который удаляет нас от Бога, и ведет в геенну огненную.

 «…но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь»

«Страшный суд». Новгородская икона XV века. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Соломон в своих притчах призывает: «бойся Господа и удаляйся от зла» (Притч. 3,7). Кто не боится Бога, тот всегда согрешает.

Боязнь согрешить называется страх Божий.

Об этом страхе много написано в Библии. О нем пишут святые.

«Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей» (2 к Коринф. 5,11) – говорит апостол Павел.

Любящий человек не имеет страха, ибо любовь изгоняет страх

Ни одна земная философия не способна освободить человека от страха смерти. Можно ли преодолеть это чувство? Да, можно. На это способна любовь – как высшее свойство человека. Ради любви идут на смерть. Мученики и исповедники, имея любовь Божию, претерпевали страдания, и принимали мученическую кончину.

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»

Тот, кто имеет животный страх перед смертью, тот не достиг совершенства любви.

Апостол Павел в своем послании пишет:

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»

Страх Господень – ценнейшее качество, восхваляемое в Библии

Святое Письмо указывает на страх Господень, как на важную добродетель.

«Итак да будет страх Господень на вас»

В Библии имеется множество пояснений, что этот страх означает:

  • Это «истинная премудрость» (Иова 28,28);
  • Он «пребывает вовек» (Псалт. 18,10);
  • Это «Начало мудрости» (Псалт. 110,10) (Притчи 1,7);
  • Это «ненавидеть зло» (Притчи 8,13);
  • Он «прибавляет дней» (Притчи 10,27);
  • Это «источник жизни» (Притчи 14,27);
  • Он «научает мудрости» (Притчи 15,33);
  • «отводит от зла» (Притчи 16,6);
  • «ведёт к жизни, и [кто имеет его], всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Притчи 19,23);
  • «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притчи 22,4);
  • Это «слава и честь, и веселие и венец радости» (Ис. Сирах. 1,11);
  • Он «усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие» (Ис. Сирах. 1,12);
  • Это «дар от Господа» (Ис. Сирах. 1,13);
  • Он «отгоняет грехи» (Ис. Сирах. 1,21);
  • «грешнику же страх Господень ненавистен» (Ис. Сирах. 1,25);
  • «Венец старцев — многосторонняя опытность, и хвала их — страх Господень» (Ис. Сирах. 25,8);
  • Он «всё превосходит» (Ис. Сирах. 25,14);
  • Это «благословенный рай» (Ис. Сирах. 40,28);
  • Он «будет сокровищем твоим» (Исаии 33,6).

Боязливый человек не угоден Господу – говорит Писание

Животный страх – это природное чувство, данное Богом для самосохранения. Человек – образ и подобие Божие, и он должен уподобляться Богочеловеку Иисусу Христу. Идя на крестную смерть, Христос имел человеческую плоть, превозмогал боль и страх. Многие его последователи шли за Ним, преодолевая подобные животные чувства.

Новомученики и исповедники российские. Икона создана с реальных фотографий группой иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского Института

Став на крестный путь, христианин должен знать, что Бог не любит боязливых.

Боязливые, предавшие веру ради временной жизни, Господь называет неверными. В этом случае, страх это грех.

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая»

Святые отцы: страх Божий – главное, без него невозможно спастись

Отцы и учителя церкви на протяжении веков учили народ Божий, как избавиться от страхов плотского естества, и как научиться страху Божьему.

Лучшее познание истины – чтение цитат самых великих учителей церкви.

Святые отцы о страхе Божьем.

СвятойЦитата о страхе Божьем
Святитель Иоанн ЗлатоустЖивя без страха, нельзя совершить ничего благородного и удивительного. Посему апостол говорит: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2, 12). И не просто сказал: со страхом, но присовокупил: и трепетом, который есть высшая степень страха. Ибо если житейских дел нельзя совершить без страха,— то не тем ли более духовных? Скажи мне: кто выучился грамоте без страха? Кто сделался опытным в искусстве без страха? Если же там, где не подстерегает диавол, а только леность тяготит, нужен нам такой страх, дабы отвратить нерадение,— то при такой борьбе, при таких препятствиях как можно спастись когда-либо без страха? Как же может родиться сей страх? Если мы будем помышлять, что Бог везде присутствует, все слышит, все видит, не только дела и слова, но и все происходящее в сердце и в глубине души: «судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12) — если так настроим себя, то и не сделаем, и не скажем, и не помыслим ничего худого. … Держи себя крепко, стой со страхом и смотри бодро, дабы не упасть оттуда. Ибо много духов злобы, хотящих низвергнуть тебя
Преподобный Феофан ЗатворникСтрах Божий — главное. Когда он приходит, то добрый хозяин всё по-своему устрояет в душе. Есть он у вас? Если есть, благодарите Бога и храните его, а если нет, разбудите его: ибо он в духе нашем содержится, и если не проявляется, то по нашему невниманию. От страха Божия — дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Чувство сокрушения да не отходит от сердца! Для поддержания страха Божия надо держать неотходную память о смерти и память о Суде. Как только проснётесь, так призывайте сию память и весь день будьте в содружестве с нею, как первою советницею своею. … Ибо если сего нет, всё другое ничто…
Преподобный Нил СинайскийКогда истинно возлюбишь небесные блага… тогда, именно тогда увидишь страшные искушения, тогда испытаешь ужасные брани. Нимало не упадай духом, и не приходи в боязнь, если люди низкие, безбожные и ненавистные поносят тебя…
Преподобный Исаак СиринКак невозможно переплыть большое море без корабля и ладьи, так никто не может без страха достигнуть любви. Смрадное море между нами и мысленным раем можем переплыть только на ладье покаяния, на которой есть гребцы страха. Но если эти гребцы страха не правят кораблём покаяния, на котором по морю мира сего преходим Богу, то утопаем в этом смрадном море. Покаяние есть наш корабль, а страх — его кормчий, любовь же — божественная пристань. Поэтому страх вводит нас на корабль покаяния, перевозит нас по смрадному морю жизни и путеводствует к божественной пристани, которая есть любовь. И когда достигнем любви, тогда достигли мы Бога, и путь наш свершён, и пришли мы к острову тамошнего мира, где Отец, Сын и Дух Святой.
Святитель Тихон ЗадонскийСтрах Божий есть “начало премудрости”, без которой человек не может достигнуть единственно истинной и необходимой для него цели и смысла земной жизни — единения с Богом для вечного блаженства с Ним в Царстве Небесном. Человек, не имеющий в себе этого благодатного страха, не может сохранить образа и подобия Божия, данного человеческой природе Богом при творении. Без страха Божия человек теряет свою духовность, отходит от своего Творца, становится плотяным (Быт. 6, 3). Только присутствие страха Божия в человеке свидетельствует о его духовности. Кроме того, страх Божий, подобно верному стражу, всегда бдительно охраняет душевный дом христианина от всякого зла.
Преподобный Ефрем СиринБлажен тот человек, который имеет в себе страх Божий. Кто боится Господа, тот, подлинно, вне всякого вражеского ухищрения и избежал всех козней врага. В ком есть страх Божий, тот удобно спасается от умыслов злокозненного врага. Кто боится, тот не парит умом туда и сюда; потому что ждёт своего Владыку. В ком есть страх Божий, тот не бывает беспечен, потому что всегда трезвится. Кто боится, тот не предается сну без меры, потому что бодрствует и ждет пришествия Господа своего. Кто боится, тот не остается равнодушным, чтобы не раздражить своего Владыку. Кто боится, тот не ленится, потому что всегда радеет о достоянии, опасаясь подпасть осуждению. Кто боится, тот всегда предпочитает угодное Гос­поду его и приуготовляет это, чтобы Гос­подь, пришедши, похвалил его за многое.Никто из людей так не высок, как боящийся Господа. Кто боится Господа, тот подобен свету, указывающему многим путь спасения. Кто боится Господа, тот подобен укреплённому граду, стоящему на горе; и пред лицом его трепещут лукавые бесы.
Преподобный Симеон Новый богословЧеловек должен проводить жизнь в вере, в чистоте, в страхе Божием, в благоговении, в сокруше­нии и слезах, благодаря которым он внутренне очища­ется и исполняется Божественного света и весь стано­вится исполненным Духом Святым в сокрушенной ду­ше.
Преподобный Иоанн ЛествичникГордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней. Страх есть предвоображаемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твердой надежды.Когда страх Господень приходит в сердце, то показывает ему все грехи его, и вместе с тем, умножение страха Божия есть начало любви.

Православные священники о страхе согрешить перед Богом

Современному человеку тяжело привить Божий страх. Большинство не боясь Бога, и легко согрешают. Сегодня православие во всех формах информационного поля пытается довести людям проповедь о страхе Господнем.

Ответы православных священников и проповедников о страхе Божьем:

Источник: https://hranitel.club/1011-svyatye-otcy-o-strahe

Святые Отцы о грехах и последствиях

Святые отцы о борьбе с грехом. Святые отцы о грехе и покаянии Святые отцы о страхах и переживаниях

Уважаемый читатель!

Данный материал собран из Святоотеческой литературы, размещенной в свободном доступе в сети Интернет как отдельно (отрывками), так и целыми электронными книгами, объемы которых очень велики для современного читателя, привыкшего, как правило, улавливать лишь поверхностную суть. Автор настоящего проекта систематизировал и отобрал материал, насколько это возможно, выделив самое главное, ориентируясь на свою точку зрения.

Создатель данного проекта не претендует на авторство представленных материалов и настоятельно рекомендует заинтересованным читателям приобрести в печатном виде полные версии Святоотеческих трудов.

Использованные источники указаны в специальном разделе нашего сайта «Рекомендованная литература и источники», кроме того, каждую книгу мы сопроводили небольшой рецензией, полезной для всех неравнодушных читателей.

Мало кто задумывается над тем, что грехи наносят душе очень серьезные раны, оставляя при этом язвы и шрамы, а бывает, и превращаются в гнойную незаживающую рану.

Фактически грех является причиной отсутствия мира и радости в человеческой душе, но это еще не все, грехи дают возможность приступать к нам темным силам, при этом Господь и Ангел Хранитель от нас отходят.

Вот что говорит по этому поводу Святой Паисий Святогорец.

С момента крещения

Человек после крещения запачкивает себя грехами. Но важно – насколько. Один измажется с ног до головы. Другой только забрызгивается чуть-чуть. У кого-то одно грязное пятно, а у кого-то два.

Смертный грех — умертвляет душу

Ну, естественно, смертные грехи оскверняют Святое крещение, и тогда Божественная Благодать тоже удаляется от Христианина. Конечно, она не оставляет его совсем, как и Ангел Хранитель не оставляет.

Кто чувствует грех?

Чувствуют грех все, но у людей есть равнодушие. Для того, чтобы выйти к свету Христову, необходимо выйти из Тьмы.

Ад на земле, а могло быть спокойствие и радость

Грехом человек превращает земной рай в адскую муку. Если душа запачкана смертными грехами, то и человек переживает демоническое состояние: становится на дыбы, мучается, не имеет в себе мира.

Земной рай возможен

И напротив, человек, который живет с Богом, устремляет свой ум в Божественный промысел и постоянно имеет добрые помыслы. Такой человек живет в земном раю. У него имеется что-то ощутимо иное, чем у того, кто живет без Бога. И окружающим это тоже заметно. Вот это и есть Божественная Благодать, которая выдает человека, даже если он стремиться остаться в неизвестности.

Одно дело грех по невниманию, другое дело по произволению

Нам следует быть очень внимательными к грехам по произволению, потому что наше произволение — это есть то, на что обратит свое внимание Бог (когда станет нас судить). Грехи, которые мы совершили по невниманию, не столь тяжелы. У некоторых из грехов есть и смягчающие обстоятельства, несмотря на то что быть грехами они все равно не перестают.

Грех со злом, направленным против людей, очень мерзок перед Богом

Когда мы согрешаем сознательно, то там нужно молиться чтобы наш грех не причинил какое-нибудь зло.

Будущее зависит от тебя

Сегодня наша жизнь безрадостна и тяжела, потому что умалился героизм и любочестие. Даже духовные люди думают как торговцы и доходят до того, что живут псевдодуховной жизнью. Они стремятся урвать любое удовольствие от жизни, пока оно не перешло в грех. «Это еще грех или не грех, тогда я могу этим усладиться».

«Завтра что? – Пятница, сейчас без пятнадцати двенадцать ночи, еще можно поесть» – и начинают есть мясо. Тем самым их отношение ко греху и адской муке, как у уличных торговцев. Не будем делать добро с расчетом, а будет относиться ко Христу, подвизаться ради любви.

Будем внимательны, чтобы в наших действиях не было человеческого начала, самоугодия, своекорыстия, и тому подобного. Будем помнить о том, что Христос видит нас, наблюдает за нами, и постараемся его не огорчать. В противном случае наша вера и любовь расползается по швам.

Что нас укрепляет?

И если мы присмотримся ко всему, что делаем в духовной жизни: к подвижничеству, к посту, к бдению, и тому подобному, то увидим, что все эти средства укрепляют наше телесное здоровье.

Посильный крест или искушения по силам

Бог попускает искушениям соответственно нашему духовному состоянию.

В одном случае он попускает нам совершить некоторую ошибку, к примеру, проявить небольшую невнимательность, чтобы в следующий раз мы сделали вывод и не повторяли более серьезных ошибок. Духовная жизнь очень проста.

Это сами мы духовно неправильно подвизаемся. Ее усложняем. Приложив немного старания и имея при этом смирение и доверие Богу, человек может очень преуспеть. Там, где смирение, там нет места диаволу.

Быть греху или нет – решает сам человек

Бог не попускает быть греху, а попускает искушениям, человек сам впадает в грех.

Например, если человек горд, то от него отходит Божественная Благодать, вместе с ним и Ангел Хранитель, а вместе с ним появляется возможность бесу искушать человека. В результате – полная неудача.

Кто во всем виноват, разве дьявол?

Между тем приходится слышать, что во всем виноват искуситель. Нет, это нет так, на самом деле мы сами виноваты в том, что неправильно относимся к тому, что с нами происходит.

Из грязи в князи?

Те, кто прежде жил греховной жизнью, а впоследствии начал жить духовно, должны с радостью принимать случающиеся с ними уничижения и скорби, потому что, принимая их, они расплачиваются с прежними долгами. Очень интересный и мощный пример жития Марии Египетской.

Когда я в первый раз услышал житие Марии Египетской, меня переполняли необыкновенные чувства, ведь она была великой грешницей с очень очерственными страстями и по своему покаянию смогла достигнуть святости.

Житие написано очень красиво с детальными подробностями, которые дают возможность читателю увидеть яркую картинку произошедшего в жизни преподобной.

Величина греха — не самое страшное, важно покаяние

Большие грешники, познав самих себя, естественным образом имеют много исходного материала для смирения. Чтобы стать духовно здоровым, нужно очиститься от духовных токсинов

Духовное делание

Должно заниматься правильным духовным деланием и испытывать свою совесть, чтобы всегда быть способным слышать ее глас. Без испытания совести человек не получит пользы от чтения духовных книг ни от советов святых старцев.

Важна регулярная чистка, иначе потом не отмыть

Если человек не следит за своей совестью и не очищает ее, то постепенно его совесть покрывается слоем накипи и становится бесчувственной. Он грешит, но, однако, при этом у него будто бы не происходит ничего особенного.

Важно правильно исповедоваться и обличать себя

Чтобы быть уверенным в том, действительно ли поступаем по голосу совести, должно следить за собой и открывать себя своему духовнику. Ведь можно, попирая свою совесть, считать, что у тебя все в порядке. Исказив же свою совесть, человек может считать совершенное им преступление дело праведным.

Возможно и такое, что человеку вредит, если он свою совесть сделать чрезмерно чувствительной.

Внимание – первая ступень

Необходимо многое внимание. Ведь, совершая грех в первый раз, человек чувствует некоторое внутреннее обличение, переживает. Сделав это грех повторно, уже переживает меньше, и, если он н внимателен, то в итоге его совесть очерствеет.

Мелочь видят, а серьезные грехи нет

Многие каются, что наступили на хвост кошке, убили муху или жучка, а вот о грехах забывают… Измена, бросила детей, развалила семью.

Отсутствие мира — повод задуматься

Если ты видишь, что не имеешь мира, значит, знай, что у тебя внутри что-то неладно.

Требуется духовное обследование. Нужно найти этот непорядок и исправиться. Предположим, совершив греховный поступок, ты утаиваешь это на исповеди. Проходит время, и случается радостное событие. Радость покрывает мучение от греха. В результате чего в скорее совесть черствеет.

Однако такой человек не имеет покоя, поскольку загнанное внутрь расстройство не умолкает. Он чувствует в себе беспокойство, не имеет внутреннего мира, тишины. Он живет с непрекращающимся терзанием, мучается, не может понять, в чем его причина, потому что грехи загнаны внутрь.

Такой человек не понимает, от чего страдает.

Не успокаивайте свою совесть

Успокаивая свою совесть, свой помысел длительное время, человек устраивает себе другую — собственную совесть. Однако в этом случае человек лишается внутреннего покоя, поскольку искаженная, испорченная совесть внутреннего покоя принести не может.

Чистая совесть — радость и духовная сила

Для человека нет ничего важнее, чем спокойная совесть. Если твоя совесть не обличает тебя, ты можешь сделать великое дело. В этом случае человек имеет постоянную внутреннюю радость и вся его жизнь торжество и праздник. Эта внутренняя радость дает духовную силу.

Жгучее пламя — мучающая совесть

Нет более жгучего пламени, нет большей адской муки, чем жжение совести. Угрызение совести — это самый страшный и самый мучительный червь для человека.

Адские муки в аду

Те, кто находится в аду, будут вечно мучиться, потому что их будет терзать мысль о том, что они потеряли райские блага за те недолгие годы, которые прожили на земле, хотя эти годы были полны угрызениями совести и внутренним удушьем. Кроме того, страсти людей, находящихся в адской муке, не будут находить в себе удовлетворения, и это будет для них еще одним мучением.

Божественное утешение

Если совесть человека спокойна, то, даже имея скорби, расстройства и тому подобное, человек чувствует в себе Божественное утешение.

Можно ли отсечь привычку одним разом?

Прежде всего человек должен понять, что эта привычка ему вредит. Поняв это, он должен захотеть начать борьбу, направленную на искоренение этой привычки.

Чтобы отсечь привычку одним махом, необходимо иметь огромную силу воли.

Нужно быть внимательным, чтобы не приобретать дурных привычек, потому что для их искоренения требуется немало смирения и большая сила воли.

Добрая привычка – добродетель, злая – страсть

Спотыкаясь, поднимайся, смысла нет лежать в луже, нужно искать причину падения.

Но что ни говори, я убедился в том, что если, подвизаясь, человек все равно продолжает спотыкаться и не меняется, то причина в его эгоизме, себялюбии, своекорыстии. Такому человеку не хватает смирения и любви, и это препятствует Божественному вмешательству.

Если в таком состоянии человек победит страсть, он припишет заслуги себе.

Важно исследовать себя

Исследование себя — это самое полезное из всех прочих исследований. Человек может читать много книг, однако если он не следит за собой, все прочитанное не приносит ему никакой пользы. А если следит за собой, польза велика, даже если читает немного.

Важно делать работу над ошибками — этому нас учили в школе

В исследовании себя Вам будет очень полезно время от времени рассматривать свою жизнь шаг за шагом, начиная с детского возраста. Это необходимо для того, чтобы видеть, где Вы находились раньше, а где сейчас.

Грех нужно исповедовать, когда он свежий, потом результат от исповеди, через годы через расстояния будет менее результативен.

Чем больше проходит лет, тем более духовно зрелым становится человек.

Часто даже переменчивые взлеты и падения в духовной борьбе помогают человеку в том, чтобы он плодотворно и уверенно совершал свой духовный путь к Горнему.

На войне как на войне

В духовной борьбе необходимо определить координаты слабых мест нашего характера – наши недостатки и после этого стараться наносить удары в эти места.

Определить свое состояние человеку адекватно — нереально, все перекроет гордость.

Но на определенном этапе человек не всегда может определить свое состояние верно.

Симптом болезни — видеть других, не видеть себя.

Я часто вижу недостатки других и осуждаю их: вот это потому, что ты не ведаешь свою собственную болезнь, вот если бы ведала, то не обращала бы внимание на других.

Если человек не занимается собой, он начинает заниматься другими.

Исправление

Что нужно к исправлению: воля, желание, понимание болезни. И не мешать духовнику.

Тот, кто оправдывает свои страсти, в конечном итоге подвергается бесовскому воздействию, а тот, кто подвержен его воздействию, тот ожесточается, становится зверем, встает на дыбы, разговаривает с людьми дерзко, с бесстыдством и не принимает помощи ни от кого.

Если есть осознание греховности, то будет и духовный рост

Бог любит грешников, осознающих свою греховность, кающихся и живущих со смирением, больше тех, кто много подвизается, однако не признает своей греховности и не имеет покаяния.

Если нет гордости, то Бог ему поможет

Человек может осознать  свою греховность, но при этом не иметь покаяния т.к. нет смиренности.

Часто тех, кто решил исправиться, потом вновь влечет на тот же грех с большей силой, до времени.

Человек, живущий по-мирски, прерывает свои связи с мирским духом, но потом, часто и не желая того, он чувствует, что этот дух влечет его к себе. Однако такому человеку не нужно отчаиваться.

Сокрушаться во грехе

Если человеку станет по-настоящему больно за свой поступок, то он его не повторит. Для того чтобы человек исправился, в нем должно присутствовать внутреннее сокрушение с искренним покаянием.

Чем больше грех, тем требуется большее покаяние

Часто люди не знают, что говорить на исповеди, потому что не занимаются тонкой работой над собой.

Источник: https://ierei063.ru/o-tserkvi-i-lyudyakh-prostym-yazykom/osnovy-zhizni-pravoslavnogo-khristianina/vse-o-zapovedyakh-i-grekhakh/o-grekhakh/svyatye-ottsy-o-grekhakh-i-posledstviyakh/

Святые отцы: как справиться со страстью осуждения

Святые отцы о борьбе с грехом. Святые отцы о грехе и покаянии Святые отцы о страхах и переживаниях
Как справиться с осуждением? Святые отцы предлагают разные способы для борьбы с этой страстью. Можно их разделить на две категории: первая — чего мы должны избегать, вторая — что должны делать. Делимся подборкой практичных советов и историй из жизни от мудрых подвижников из книги Григория Святогорца «Страсть осуждения».

Чего мы должны избегать

1. В первую очередь следует закрыть уши для всех, кто осуждает ближнего. Не только из-за того, что таким образом возбуждается страсть осуждения, живущая внутри нас, но и потому, что, слушая того, кто порицает, мы принимаем обвинения как истинные.

Слова из псалма: тайно клевещущего на ближнего своего изгоню, по мнению Евфимия Зигабена, означают, что «тайно клевещущего на ближнего своего я прогнал как злорадного… И добавляет еще „тайно“, потому что осуждающий кого-либо в его присутствии не так сильно согрешает, поскольку осуждаемый может оправдаться в ответ на обвинения».

Святитель Иоанн Златоуст пишет по этому поводу, что мы не должны «ни сплетничать, ни слушать сплетни». Потому, что пророк предостерегает: Суетного слуха не принимай (Исх. 23: 1). (Не нужно принимать вредное слово осуждения.) Не сказал: «не верь», но «не принимай».

Такого человека, по слову патриарха Анфима, «не уничижаю, но отдаляюсь от него, зная, что злое общество развращает добрые нравы (см.: 1 Кор 15: 33)». «Кто оговаривает пред нами другого, — говорит Кирилл Александрийский, — тот не удержится от оговаривания и нас пред другими».

И преподобный Иоанн Лествичник побуждает: «Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: „Перестань, брат, я ежедневно падаю гораздо хуже и как могу его осуждать?“»

2. Кое-чего еще мы должны избегать, чтобы излечить страсть осуждения, — любопытства и подробного исследования жизни наших ближних. Любопытство дает пищу для греха пустословия и злословия. Это осудил апостол Павел, когда писал: Слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся (2 Фес. 3: 11).

Святитель Тихон Задонский, рассуждая о великом зле, происходящем от осуждения, пишет: «Людских дел берегись испытывать. Ибо такое испытание подает повод к клевете, осуждению и прочим тяжким грехам. Какая тебе нужда до людей? Знай и испытывай себя… Посматривай чаще в сердце твое и испытывай, сколь пагубное зло в нем кроется… Это тебе полезно испытывать. Ибо из этого родится смирение…».

3. Третье, чего мы должны особенно избегать, — это осуждать священников.

Священный Златоуст говорит: «Если же не должно осуждать брата, то тем более учителя… ты — овца; не суди же пастыря, чтобы тебе не быть наказанным и за то, в чем обвиняешь его… Скажи мне, придя в больницу с некой травмой, вместо того чтобы дать врачу наложить лекарство и полечить рану, ты будешь выяснять, есть ли или нет раны у него самого?.. Не будем, прошу вас, злословить учителей, не будем рассуждать о них, чтобы не повредить самим себе; будем исследовать свои дела и ни о ком не отзываться худо».

«Рассказывали об авве Марке Египетском, что он прожил тридцать лет, не выходя из своей кельи. К нему имел обыкновение приходить пресвитер и служить у него Божественную литургию. Диавол, видя его непреклонное терпение, придумал искусить его осуждением. Так он внушил одному бесноватому идти к старцу, будто бы для молитвы.

Бесноватый сразу же закричал старцу: „Пресвитер твой грешник, не позволяй ему более ходить к тебе“. Авва Марк сказал ему: „Сынок, входящие оставляют всю грязь вне жилища, а ты ее притащил сюда? В Писании сказано: не судите, да не судимы будете… Даже если он грешник, Господь спасет его“. Сотворив молитву, он изгнал из человека демона и исцелил его.

Когда же пришел пресвитер, старец принял его с радостью.

И Бог, видя незлобие старца, явил ему чудное знамение, которое он сам так описывал: „Когда настал момент священнику приступить ко святому Престолу, я увидел ангела Господня, сходящего свыше. Он положил руку свою на главу клирика, и он стал как столб огненный.

Между тем как я стоял потрясенный этим видением, я услышал голос: „Человек, что ты так поражаешься случившимся? Если и земной царь не позволяет своим чиновникам предстоять пред собой грязными, тем более Божественная сила не очистит ли служителей несказанных Таин, когда они предстоят перед неизреченной славой?“ Так благородный воин Христов Марк удостоился такого дара за то, что не осудил клирика».

Что необходимо делать

1. Во-первых, исследовать самих себя, чтобы познать свои грехи и покаяться. Тогда мы начнем наконец исправлять свои души, а не переживать по поводу ближних, якобы проявляя к ним внимание.

Часто мы забываем, что, осуждая нашего брата, мы становимся преступниками того же самого закона Божия, который преступил и наш ближний. В Патерике сказано: «Не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты, также как он, преступаешь закон. Ибо Сказавший: не прелюбодействуй (Мф. 5: 27), сказал также: не суди».

Преподобный Иоанн Лествичник совершенно категоричен в этом вопросе: «Скорые и строгие судии прегрешений ближнего потому побеждаются этой страстью, что не имеют совершенной и постоянной памяти и заботы о своих согрешениях.

Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться.

И стал бы размышлять, что на оплакание собственных грехов недостанет ему времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез».

Как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, «когда человек истинно кается, почувствовав всю тяжесть своих прегрешений, он не только не осудит ближних, но будет считать всех их святыми. Только самого себя будет судить со строгостью. Такой человек считает счастливым всякого человека, как Ангела, ублажает и живых, и умерших, и тех, кои еще не родились…».

Святитель Иоанн Златоуст обращается ко всем, кто привык злословить: «Не любопытствуй о том, что касается ближнего. Но ты болтлив, ты имеешь этот недостаток? Говори лучше о своих делах Богу, — и это не будет недостатком, а достоинством; говори о своих делах подлинным друзьям… чтобы они молились о грехах твоих.

Ты видишь, что кто-нибудь сердится, раздражается или делает что-нибудь другое безрассудное? Тотчас подумай о своих делах; тогда и его не осудишь, и сам избавишься от бремени грехов… Если будем осуждать самих себя, то, конечно, не допустим многих грехов, но напротив, сделаем много доброго тем, что станем снисходительными и простыми, и будем наслаждаться теми благами, которые Бог обещал любящим Его».

Кто не озабочен своими грехами, тот легко осуждает ближнего и таким образом присваивает власть Христа. Преподобный Максим пишет: «Можно ли не ужаснуться, не изумиться и не подвинуться умом, когда вспомнишь, что Бог и Отец не судит никого, но отдал всю власть суда Сыну (см: Ин. 5: 22), а Сын возвещает людям: Не судите, да не судимы будете, — не осуждайте, и не будете осуждены.

И апостол Павел говорит похоже: Не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, и: тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя (Рим. 2: 1). Однако люди, оставив плакаться о своих грехах, забрали у Сына власть суда и сами, как будто безгрешные, судят и осуждают друг друга. Небо от этого ужасается, и земля трепещет; а они, бесчувственные, не стыдятся».

Тот, кто озабочен своими грехами, легко направляется ко смирению. А смиренный человек, по слову аввы Исайи, «не имеет языка, чтоб осудить… ни глаз, чтобы замечать недостатки других; ни ушей, чтоб слушать неполезное для души своей». Авва Варсанофий кратко замечает: «Осуждай себя, и перестанешь осуждать других».

2. Вместе с подвигом, который мы совершаем, чтобы познать свои грехи и покаяться, мы должны проявлять искреннюю заинтересованность в каждом нашем ближнем. Настоящего христианина огорчает и ранит падение брата. «Наученный любви от Духа Святого, — пишет архимандрит Софроний (Сахаров), — всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются, и много слез проливает ».

В Патерике рассказывается следующий случай: «В Фиваиде были два монаха. Одного из них борол дух блуда, и вот он говорит другому: „Пойду я в мир“. Тот заплакал и говорит: „Я тебя не отпущу, брат мой, чтобы ты ушел и погубил свой подвиг и свое девство“.

Тот не соглашался и говорил: „Не могу больше оставаться, уйду. Или иди со мной, и тогда я опять возвращусь с тобой; или отпусти меня, и я останусь в мире“. Брат пошел и рассказал это одному великому старцу.

Старец ему посоветовал: „Ступай с ним, и Бог, ради подвига твоего, не допустит его до падения“. И вот они отправились в мир. Когда они добрались до одной деревни, Бог, видя подвиг первого, остановил брань блуда его брата.

И вот он говорит: „Вернемся, брат, опять в пустыню! Скажи, вот я согрешил, и чего добился?“ И возвратились они в келью свою без вреда».

3. Еще один способ избежать осуждения — это смотреть на ближних через призму добрых помыслов и подмечать положительные стороны их жизни. Человек, живущий духовной жизнью, оправдывает ближнего и осуждает самого себя.

Добрые помыслы — это глаза человеколюбия, которыми смотрят святые.

Старец Паисий пишет: «Люди судят о вещах и событиях в соответствии с тем, что имеют в себе сами. Не имея в себе духовного, они делают ошибочные выводы и несправедливо относятся к другим. Например, тот, кто по ночам, желая остаться в безвестности, творит милостыню, и о прохожем, встреченном поздно ночью на улице, никогда не помыслит плохо.

А тот, кто прожигает свои ночи во грехе, увидев запоздалого прохожего, скажет: „Где же его носило целую ночь?“ Помните, какое отношение ко Христу проявили двое разбойников, распятые вместе с Ним? Оба видели распятого на Кресте Христа, оба чувствовали, как сотряслась земля, оба находились в равном положении.

Однако что помыслил один и что другой? Один пошел в вечную муку, другой — спасся».

Христос и разбойники

4. Молитвы за грешника — это еще один способ оказать любовь к ближнему, который пал. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Не питай ненависти к грешнику… Ненавидь грехи его и молись о нем, чтобы уподобиться Христу, Который не гневался на грешников, но молился о них».

Святитель Игнатий Брянчанинов приводит в Отечнике такую историю: «Брат сказал авве Пимену: „Если я увижу брата, о котором слышал, что он находится в падении, то неохотно принимаю его в келью, а брата, имеющего доброе имя, принимаю с радостью“. Старец отвечал ему: „Если ты желаешь добра доброму брату, то для падшего сделай вдвое, потому что он немоществует“».

А как быть с теми, кто осуждает нас, читайте в книге иеромонаха Григория Святогорца «Страсть осуждения».

Источник: https://nikeabooks.ru/blog/svyatye-ottsy-kak-spravitsya-so-strastyu-osuzhdeniya/

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.